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Thu, 07 May 2026 16:30:26 +0800

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热火VS骑士本场NBA常规赛对决为克利夫兰骑士主场迎战迈阿密热火，两队目前身处东部季后赛卡位关键阶段，战绩与排名差距明显。

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Thu, 07 May 2026 06:25:40 +0800

1、2023年1月23日北京时间7月26日，据欧洲篮球专家大卫皮克爆料，深圳男篮将在新赛季签下帕戈和兰佩两名个外援杰里米·帕戈身高188，体重99公斤，是一名来自美国的控。

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Mon, 27 Apr 2026 15:55:16 +0800

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Mon, 27 Apr 2026 05:50:23 +0800

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Sun, 26 Apr 2026 19:20:31 +0800

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Sat, 25 Apr 2026 23:00:29 +0800

　　Football

2017“双驰杯”国际少年足球邀请赛于16日在莆田开赛，来自世界各地的运动员给观众上演了一场足球盛宴，其间，还出现了许多精彩瞬间，让我们一起来看看吧！

赛事期间，承办方福建省奥喧足球俱乐部有限公司总经理李浩与阿斯顿维拉足球俱乐部体育总监Paul Brackwell、梯队教练Steven Robert Moore多次交流沟通，并合影留念。

开赛前，奥喧足球俱乐部将公司搬到位于莆田市体育中心附近的新日财富广场，更好地服务赛事。

当地志愿者协助裁判组，做好球员登记、记分牌布置等工作。

志愿者引导小球员接受媒体采访。

小小志愿者给外国嘉宾递上矿泉水。

志愿者与外国嘉宾交谈，便于精准服务。

　　志愿者接受媒体采访。

志愿者团队。

由奥喧俱乐部组织队伍，代表莆田参赛。

　　（来源：福建省奥喧足球俱乐部微信公众号）

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Sat, 25 Apr 2026 12:56:14 +0800

2025年12月30日维拉主场强势迎战领头羊阿森纳，埃梅里阿尔特塔战术斗法北京时间2025年12月31日深夜，英超第阿斯顿维拉无疑是近期英格兰足坛状态最为炙手可热的球。

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Sat, 25 Apr 2026 02:50:18 +0800

　　《老郑足彩分析》—足彩14场专栏：

　　周四胜负彩打出了6场平局，其中包括阿森纳的冷平，直接导致头奖高达百万，印证了此前的大势判断。本周五胜负彩难度更大，虽然有一场强弱对阵——尼姆VS奎维利，但这场比赛未见得就一定是正路，法乙很少出现这种强弱悬殊的对阵。德甲与西甲两场比赛作胆系数同样欠佳，看来又将延续百万大奖格局。

　　甲级赛事：惟有波尔多可博

　　法兰克福技战术打法以防守反击为主，所以其本季在联赛中客场成绩远胜于主场，因为做客东道主一般都会采取进攻手段，对法兰克福防反战术的运用极为有利，而云达不来梅刚刚解雇主教练，做客未必会采取主动进攻战术，法兰克福硬吃对手的可能较小。

　　皇家贝蒂斯本季专打主场取得4胜1负佳绩，只输给巴伦西亚，不过赫塔费刚刚在皇家社会身上爆冷赢球结束1平2负，状态与士气正高，客场输球概率相对较小，而且历史交手皇家贝蒂斯主场也不乏平局。

　　雷恩连克里尔与蒙彼利埃两支中下游球队，而波尔多经历了4轮不胜，两队状态呈现鲜明对比，不过雷恩主场表现并不给力，同时波尔多历史交手占据绝对优势，雷恩已经连续多年未曾在主场击败对手，波尔多做客可博。

　　鹿特丹斯巴达刚刚在主场赢球结束5轮不胜1平4负，而海伦芬在此前的连胜势头后，遭遇四连败，两队状态走势截然相反，而且两队最近7次交锋全部分出胜负，看来本场分胜负概率同样不小。

　　乙级：难点仍在法乙

　　凯泽斯劳滕在主场击败菲尔特取得赛季首胜后，并未就此反弹，而是录得1平2负的糟糕表现；波鸿近段时间发挥也不理想，只有2胜1平2负，呈现出不稳定状态。凯泽斯劳滕需要争抢3分，波鸿状态欠缺稳定，而且客场只有1胜1平4负，做客很有可能不胜。桑德豪森与杜伊斯堡状态形成反弹，三轮不胜1平2负对三轮不败1胜2平，而且历史交手桑德豪森也无赢球纪录，客队抢分可能不得不防。

　　欧塞尔状态反弹取得4胜2平不败战绩，而阿雅克肖GFCO近期表现起伏不定，状态欠缺稳定，做客有可能输球。瓦朗谢纳与布雷斯特同样遭遇连败，但是后者赛季总体表现优于对手，尤其是在客场取得4胜2负的较佳战绩，而瓦朗谢纳赛季表现极不稳定，所以布雷斯特做客可博。

　　阿雅克肖状态保持不错，五连胜后客场与同样处于中上游的克莱蒙言和；沙托鲁在主场爆冷击败兰斯后，连平勒阿弗尔和朗斯，沙托鲁曾有神经质表现，阿雅克肖连胜中断也不得不防其被爆冷。巴黎FC与洛里昂赛季表现接近，两队之间只有一分之差，而巴黎FC赛季至今主场5胜1平1负，洛里昂客场3胜1平2负，主队主场表现占优，客队刚刚收获两连胜表现不差，首选和局。图尔赛季至今依旧不胜，机构惯性利用这点作局，不排除本场比赛再度输球的可能。奥尔良与索肖状态对比反差极大，后者连战连胜呈现强势反弹迹象，而奥尔良主场表现并不差，有可能分胜负。尼奥尔历来只打主场，近期3胜1平1负也只不过输给了表现更佳的索肖，所以双选31即可。尼姆与奎维利表现天差地别，前者位居三甲之列，奎维利排名倒数第二，赛季至今仅有一胜，但本季尼姆时不时有莫名输球，尤其是主场1比5惨负尼奥尔毫无征兆，谨防本场打出心理冷门。

　　综上所述，本期胆材极为稀缺，甚至有可能找到的只能是冷胆，但对于小单来说这也是没有办法的事情，只能寄望于这类博胆和冷胆也顺利打出。因为本期足彩难点太多，故而本期不提供实买单，只提供具体心水，以供参考。

　　附具体心水：

kaiyun中国官网克里夫兰骑士微博

Sat, 25 Apr 2026 02:46:32 +0800

　　-----请关注显密圆通-------

　　皈依颂：诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

　　四无量心：愿诸众生，永具安乐，及安乐因。

　　愿诸众生，永离众苦，及众苦因。愿诸众生，永具无苦之乐，我心愉悦。

　　愿诸众生，远离贪瞋痴心，住平等舍。

　　（接上期）问：你说临终的人看见佛来迎接他，这又是怎么一回事呢？

　　答：原来阿弥陀佛曾发过很大的誓愿：“凡一切众生诚心念佛，愿意往生极乐世界的，这人临终的时候，我一定来接他到极乐世界去。”历来至诚念佛的人临终看见佛来接引，就是体现了佛的宏伟誓愿。

　　问：上面你既然说，凡事都是自作自受，佛管不着。现在又说临终佛来迎接，不是自相矛盾吗？

　　答：我说的何尝矛盾呀。那还是要依靠自己种因，自己得果的。这怎么说的呢？就是先要你自己肯学佛、肯念佛作为因，然后临终才能感到佛来接引的果哩。假使你自己不肯学佛，不肯念佛，佛虽有大愿力也不能强拖你去的。这还不是自作自受的道理吗？

　　问：学佛的人除了念佛以外，是不是还要念经？

　　答：经，念也好，不念也好，可以随个人的忙闲和力量，不必勉强。

　　问：如果念经，应该念什么经呢？

　　答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《无量寿经》、《楞严经大势至圆通章》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。如果不能念，也不要紧，只要念佛号也就足够了。

　　问：《灶王经》也可以念吗？

　　答：不可，不可。《灶王经》、《太阳经》、《太阴经》、《血盆经》、《寿王经》、《眼光经》、《妙沙经》、《观音救苦经》、《高王经》以及各种宝卷和五部六册等书，都是后人胡乱编造的，是毫无道理的。学佛的人切不可把他们误认作真经，千万不要念它们。（五部六册是窃取佛经里的话，并掺杂着编者的邪见，拉杂而成的，所以多违背佛教的原意，坠入偏空这一面。）

　　问：念咒可以吗？

　　答：佛经上的咒叫做陀罗尼，人人可以念。不过也不如念佛要紧。旁门外道的咒很多，都是任意胡凑，念了毫无用处。就是佛经上的咒，也要有人传授才好；否则，容易把字音读错，失去效益。总之，经、咒都可缓念，可以少念，最要紧的是念“南无阿弥陀佛”六个字。

　　念佛以外的助行

　　问：学佛的人除了念佛以外，没有别的事了吗？

　　答：念佛叫作正行，是顶要紧的。还有其他一些事叫作助行，也是不可少的。

　　问：助行是什么呢？

　　答：那就是多行好事，不做一切不好的事，所谓“诸恶莫做，众善奉行。”

　　问：什么事是不好的事呢？

　　答：最重要的有五种：一是杀生，二是偷盗，三是邪淫，四是妄语，五是饮酒。这五件事在佛教中是严厉禁止的，那就叫做五戒（应该戒除的五种不好的行为）。学佛的人对于五戒是不可不守的。还有，不可吸各类的烟，因为吸烟的人口气常臭不清净，这样去礼佛念佛是不恭敬的，更不必说烟草含有尼古丁毒素，对健康有害的了。

　　问：杀生怎样戒呢？

　　答：就是一切生灵都不去杀害，也不吃它们的肉。因为照因果报应的道理讲，现在你杀它，将来他必杀你；现在你吃它的肉，将来它必吃你的肉。你想，可以不戒杀吗？至于杀人那更不用说了。

　　问：道理倒是不错，只是吃惯了鱼肉，教我不吃，这事可有点难办，不知可有通融办法吗？

　　答：能完全不吃荤腥固然最好，如果实在有困难，可以暂时吃三净肉和花斋。花斋有好几种吃法。每月初一日、八日、十四日、十五、十八、二十三、二十四和月底三天吃斋的叫做十斋。每月初八日、十四、十五、二十三和月底两天吃斋的叫做六斋。这是最普通的两种吃斋日期，你可以随意选择一种。

　　问：怎么叫三净肉呢？

　　答：就是杀生的时候，一、没有亲眼看见动物临死的凄惨景象；二、也没有听见它惨叫的声音；三、不是为了自己吃才杀的。这样的肉就叫做三净肉。如果不能完全吃素的人，可以暂时吃这种肉，或到街上买现成已被宰杀了的牲畜禽类等的肉。

　　问：吃三净肉和花斋就和长斋一样吗？

　　答：当然不一样。不能吃长斋的人且先这么吃着，以后习惯了，觉得蔬食远比荤腥肥腻味为爽口适胃，就可以彻底断除荤腥了。

　　问：这么说来就不难了。请问戒偷盗是怎么样戒的呢？

　　答：戒偷盗，就是不贪图不义之财。不属于你的，不应该拿的财物，绝对不可以拿。明抢暗偷、贪污受贿是要严格禁戒的。

　　问：怎么叫戒邪淫？

　　答：就是除了正式的夫妇以外，不可和其他男女有淫乱腐化行为，也就是说，要切实遵守一夫一妻制。

　　问：戒酒自然就是不喝酒了，戒妄语是什么意思呢？

　　答：就是不说谎言诳语和不做哄骗人的勾当。

　　问：这些事都还不很难。

　　答：不过还要知道，对这五件事不但要戒住身体不去做，也要戒住心不要动犯戒的念头。就以戒偷盗来说吧，去偷盗或抢夺别人的东西，固然算偷盗，就是看见人家的东西，心里想着，怎么可以拿来算自己的，这也是偷盗。其它四戒都是这样。

　　你不要以为我不过这么想想，并没有去实行，又没有别人知道，还怕什么呢？不知心里一动念头，就种下了因，将来早晚定要结果的，怎么可以不加小心呢？

　　问：要掌握住这颗心，那就难了。自己约束不住自己的心，这可怎么办呢？

　　答：念佛就是唯一的好办法。当你觉着你的心不受约束的时候，赶紧一心念佛，恶念自然就消灭了。

　　问：不作恶倒还可以勉强着办。说到行善，我没有钱，不是没有办法吗？

　　答：这就错了。行善不一定要用钱，你有身体，遇见对于人们有益的事，费点气力去做一做，这便是身善。你有口，遇见有争斗的，给他们劝解；遇见好人好事极力赞扬赞扬，这便是口善，见人家做好事，听见人家说好话，觉得满心欢喜，这便是心善。有钱的，舍衣施食，修桥铺路，以及供佛斋僧、印送经书，固然是行善，无钱的，就是闻见善事，心口随喜，也同样是行善。

　　问：做什么事情，不用费钱而功德最大呢？

　　答：劝人学佛功德最大。因为舍衣施食，不过救人肉体上一时的痛苦；若能劝人学佛，是救人永远脱离六道轮回的苦，你想功德大不大呢？

　　问：念佛还有别的问题吗？

　　答：大概就是这样。不过初入手还有最要紧的三件事是必须知道的。

　　问：是哪三件事呢？请你说说好吗？

　　答：学佛难得的是真信，对于西方有个极乐世界，和念佛的人临终佛来接他生到那里去，这一事实，要真信不疑。果然能信，那就成功三分之一了。既知这个极乐世界有种种的好处，须发切愿，要向那里往生。心中长存着那是我的老家，其它的地方不管是好是歹，我都不去，果能抱定这个念头，那就成功三分之二了。再加上实行去做，就完全成功了。话虽这么说，但是这三件事——信、愿、行是连贯的，缺一便不成功了。

　　问：你说实行去做，是做些什么呢？

　　答：就是实行上面所说的念佛行善各种办法。不过实行起来，还有几点应当注意的地方必须留心，象怎样念佛，怎样供佛，怎样做功课等等。

　　怎样念佛

　　问：念佛不就是用嘴念吗，还要注意什么呢？

　　答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

　　问：那不是很难吗？

　　答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢的不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。

　　还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这时最好的一个方法，千万不要忘记。

　　问：念佛应该在什么时候呢？

　　答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照个人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

　　问：在工作的时候也能念佛吗？

　　答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候也可以念佛，耕种锄割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做的更好。

　　问：念佛要大声念，还是小声念呢？

　　答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。

　　问：学佛要供佛像吗？

　　答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）

　　问：佛像供在什么地方合适呢？

　　答：有闲屋整理出一间最好。如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上方遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。

　　问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗？

　　答：假使实在办不到，那么只要诚心，不供佛像也可以。

　　问：供养佛应该用什么供品呢？

　　答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可以供奉酒和荤菜，更不能在佛前焚烧纸锭。

　　问：烧香点灯烛是什么意思呢？

　　答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。

　　因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香点得越多，烛点的越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这时错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。

　　问：对佛应该行什么礼呢？

　　答：这可有多种。可以磕头，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌（把十指伸直，两手掌并拢一起放在当胸的地方，叫做合掌或合十。）但以磕头礼拜为最恭敬，最能灭罪得福的。

　　问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗？

　　答：也不一定。跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。

　　问：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢？”

　　答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。倘你有工夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习。

　　那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛像前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念。（以下括弧内的字不要念。）

　　（一）南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜）

　　（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜）

　　（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。（念一声，拜一拜）

　　（四）南无阿弥陀佛。（百声、千声、二、三千声，越多越好，随名人的忙闲自己定数。只可由少加多，不可由多退少。无论念多少声，可不必拜，也可坐着念，站着念）念毕接念。

　　（五）南无观世音菩萨。（念一声，拜一拜）

　　（六）南无大势至菩萨。（念一声，拜一拜）

　　（七）南无清净大海众菩萨。（怠一声，拜一拜）

　　（八）愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。（这八句叫做回向偈，念完以后，拜三拜。这一课程就算完了。）

　　问：这课程很好，请问十方三宝怎么讲呢？

　　答：东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。法就是佛和菩萨所说的，怎样修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方法去修行，已证菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和依照佛教制度出家学佛的僧众。

　　问：这佛、法、僧为什么都称作宝呢？

　　答：因为它能发生增长一切众生的法身慧命，就象世间的财宝能养活人的生命一样，礼念这一句，是表明我全心全意以佛和佛说的经，以及菩萨高僧等为我师。我就从此依托他们，做一个佛教的信徒。

　　问：请问念释迦牟尼佛做什么？

　　答：因为这个念佛法门是他教导我们的。想念他，礼拜他就是不敢忘本。

　　问：念观世音萨和大势至菩萨，又是什么意思呢？

　　答：因为念佛的人临终的时候，是这两位大菩萨和阿弥陀佛，一同来接引到西方去的。所以念完佛以后，对这两位大菩萨的名号，也要念也要拜。

　　问：清净大海众菩萨是什么菩萨呢？

　　答：清净大海众菩萨是其他众位菩萨的总称，“清净”是说极乐世界的一切菩萨都是很清净的。“大海众”是说菩萨的众多就和大海一样。我们早晚就要和这些菩萨做伴侣，所以预先要念他们，拜他们。

　　问：回向偈是什么意思？有什么用处呢？

　　答：回向偈的用处很大，修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。“回向”有归拢趋向的意思，就是要把念佛念经的功德，汇集到一个目标上去。

　　问：那是什么目的呢？

　　答：就是求生到西方极乐世界去。不但念佛念经要回向极乐世界，就是无论做了什么善事，也要回向到极乐世界去，而不应要求有什么名利、健康、长寿等报应。这样积得功德多一分，往生的希望也就大一分。

　　若是把所做的功德不回向到求生极乐世界上去，恐怕下一世只能得天道或人道享福的报应，那么，依旧不能脱离六道轮回。而且福报越大，造罪越容易，等到再下一世就很危险了。

　　因此，学佛的人必须把一切功德都回向到往生西方这个目的上去。这样，寿终以后就可以盼望生到西方极乐世界去了。功课的最后，念回向偈的时候，也和念佛一样，要一字一句都从心里经过，不能随口念念就了事的。

　　问：请你把偈里每一句的意义也对我说一说好吗？

　　答：好的。

　　（第一句）我情愿拿这个念佛念经的功德。

　　（第二句）去庄严阿弥陀佛的净土，使它格外美好。

　　（第三句）再用这功德，向上，报答父母、众生、国家和三宝的四重功德。

　　（第四句）向下，救济畜生、饿鬼、地狱三恶道众生的苦恼。

　　（第五句）如果有人看见我念佛念经，或者听见我念佛念经的。

　　（第六句）都能发起上求佛果，下度众生的心来。

　　（第七句）等到这个身体受完了报应以后。

　　（第八句）就大家一同生到西方极乐世界去。

　　按句解释就是这样。总结起来说，这八句偈有两层重大的意义：第一，是说我们念佛为的是求生西方净土，决不是求功名富贵等等一切世间的利益；第二，是说我们念佛是为了救度一切众生脱离苦海，不仅是为自己打算。明白了这两层意思，不管念佛念经，不管做什么善事，都这样存心，这样回向，就可算个真正发菩提心学佛的人了。

　　问：上面你定的那课程表固然很简单，可是有些人事情很忙，连这些时间也抽不出来，可怎么办呢？

　　答：对那种极忙的人，我可以介绍一种十念法：早上起床漱毕，向佛三拜（没有供奉佛像的，就向西三拜或合掌问讯。）然后立正合掌念六字或四字佛号，尽一口气为一念，这样连续念十口气，叫做十念。但必须把念出来的声音自己听得清楚。气长气短可以随个人的自然，不可勉强伤气。

　　古人订立这十念法，是为了借气束心，使心不乱。念完十念，再念回向偈，最后再三拜或合掌问讯。这叫做十念法。很忙的人每日诚心照着这个法子念，将来也可以生到西方极乐世界去的。因为阿弥陀佛也曾经发过这么一个愿：“只要有人能至诚的称念我的十声名号，我也要接他来极乐世界的。”佛既然发了这样的愿，那自然错不了的。

　　念佛人临终的准备

　　问：照上面所说的念佛方法，至诚恳切地念去，等到寿终以后，是不是一定可以生到西方去，没有别的问题吗？

　　答：修行的人临终的时候格外要紧。这应该预先做一个准备才好。

　　问：怎么好好的人需要预先准备起死时的事来呢？这不是不吉利吗？

　　答：吉利也罢，不吉利也罢，人从来没有不死的。既然早晚都有个死，又何妨预先来谈谈呢。况且学佛的人对于死后能生西方净土，就象从火坑里跳出来，进入清凉世界，又和出外的人回到家一样，是很快乐的事，怎么说是不吉利呢？

　　问：既然说，平时念佛的人临终佛自然会来接引。那还用什么准备呢？

　　答：人到临终的时候，最后那一个念头是最为紧要的。生西方净土，关键在这一念头上；上天堂、入地狱也在于这一个念头上。到那时，必须牢记念佛，不能放松，然后才有生西方净土的希望。倘若忘记了念佛，生西就靠不住了。

　　问：学佛的人一生念佛，怎么会在临终时又把佛忘记了呢？

　　答：除非有大根器的人，或者平日修持功夫纯熟的人，才有可能临终不忘念佛。至于一般的人，虽然平日也念念佛，也行行善，但是没有真实功夫的，一到临终的时候，就会被妻号子哭、病苦昏迷所扰乱；而且生前经过的事件，死后未了的牵缠，千头万绪，一一涌上心来，于是贪生怕死，手忙脚乱。你想，在这个时候，心里还会有佛的影子吗？

　　问：那要怎么办呢？

　　答：一个人发心学佛，想往生极乐世界，最好在平时把自己家里的老老少少，以及亲戚朋友们，都劝他们念佛。这样，在临终的时候，就不会被他们混搅乱闹，弄的前功尽弃，后悔莫及了。

　　问：往生西方还需别人帮助吗？

　　答：是的，念佛的人临终有三件很要紧的事，都要别人帮助才行。我且分别说给你听：

　　第一、病人在临终的时候，眷属人等切不可在病人面前说长道短，唉声叹气；应该劝病人放下一切，一心念佛。向他说明，若他不该寿终，念佛可以使病快好，要是病不该好，念佛可以往生西方。佛无虚愿，一定亲来接引，使他生到极乐世界去的。那里有说不尽的好处，比在这恶浊的世界上受罪，要好得多。这样随机开导，并在病人能看见的地方挂一张佛像，使病人眼里有佛，心里有佛，自然不会失去正念把佛忘掉了。

　　第二、帮助病人的工作，除了上面所说的，用佛教道理开导以外，还需要家里的人分班念佛。因为，那时病人心力很弱，非有别人帮助不可。如果附近有学佛同道们组织的助念团，可以请几位道友来助念。若是没有助念团，就把自己家中的人分成几班，在病人跟前轮流念佛也可以。

　　念佛的声音要不高不低、不快不慢、字字分明、句句清楚，使病人字字句句入耳经心。这班念过，那班紧接着念，不可间断。病人自己能随着念更好，如果不能，就叫他静听别人念也是一样的。

　　到病人绝了气以后，助念的人仍要照常念下去，念的时间越久越好，至少要在病人气绝以后，再念八个钟头，才可以宣告结束。因为死者气虽断了，神识还没离开身体，所以死后几点钟内，别人替他助念还是有用的。这一点是应该加以注意的。

　　第三、在病人气绝的时候，切忌进行搬动、哭泣、揩洗、换衣等事，病人或坐着，或仰卧、或侧卧，都可听其自然，不要随意搬动。因为病人将死或刚死的时候，是或生西方净土，或升天堂，或入地狱的关键时刻，在这霎那时间中，大家可至诚帮助他念佛，这是最为有益的。

　　一般人对这方面缺乏知识。往往忙着为他揩洗换衣。不知这么一来，在病人还没断气的时候，其痛苦自不必说，就算已经断气，那时他的神识还不曾离开，依然还有知觉，一被触动，就会感到身体异常痛苦。由于痛苦就生瞋心，瞋心一生，多堕畜生道中，变作毒蛇一类的东西，这不是很可怕吗？

　　还有，在这一时刻，眷属们千万不能哭泣，因为将死或刚死的人，如果听见眷属哭泣，就容易动情爱心。一有这样的心也就没有往生的希望了。许多人于父母临终时，不管病人怎么样，总是随从世俗习惯忙着揩身穿衣大哭大叫，以致父母一生念佛求生西方的愿望成了泡影。这岂不是被无知的眷属硬推到恶道里去吗？

　　问：那么，揩身换衣等事，应该在什么时候办理呢？

　　答：应该在死者通身冷透后的一日一夜，或更长一些时间，才可以洗澡换衣。如身冷转硬，可用热布搭在臂肘膝弯等处，过一会就会变软的。

　　问：死者究竟生了西方没有，别人有办法知道吗？

　　答：有。如果病人预知自己死的日期和时辰，到那时，看见佛来迎接，面带偷悦地念佛而去；或者别人听见空中的乐声，闻到奇异的香气。有这情形之一的，就是往生西方的确证。至于一般念佛的人，只要他平日信愿真切，念佛认真，而且为人处世，能柔和慈仁，乐善好施的，临命终时，家人又不做障碍因缘，能够如法助念，气绝时神情安详的，也就可能往生。

　　问：还有其它要注意的事项吗？

　　答：上面所说的话都是最要紧的。学佛的人能这样准备，到临终时自然不至出什么岔头。要知道详细，可看《临终须知》。

　　中阴的救度和自救

　　问：如果念佛的人临终没有见佛来迎，不能往生西方，其情况又将是怎样的呢？

　　答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入中阴身（又叫中有身），就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中，一般要度过七七四十九天。

　　问：转入中阴时会有怎样感觉呢？

　　答：气绝命终后，死者离体的业识自觉迷闷，思量自已是己经死了呢，还是还没有死？这时能恍惚见到亲属人等，象在梦中一样。接着，就要经过一种昏沉迷惚的境况。待过三、四日后，顿时觉得清明，叫做初入中阴境。

　　问：进入以后，将是怎么样呢？

　　答：以后将经历昏迷复清醒，清醒复昏迷的阶段。在清醒的时候，又能见到家属人等。当其清醒，见到家属们时，家属如能轮班念佛，并开示他：“你己进入中阴境界，最应注意的是，不要有一念记挂任何事情，当一心专念阿弥陀佛，等阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨是最慈悲的。一定会感应而至。”这样反复开示，轮流念佛，可使他仗佛力加被，往往能引导他往生极乐的。

　　问：没有人代他念佛，为他开示，又将怎么办呢？能有办法自救吗？

　　答：应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有数，不致临时慌张、迷糊，失去正念。

　　在中阴界内，根据个人生前所做不同行业，会出现各种幻妄境界。如有的因恶业招感而现种种怖境，因惊怖而狂窜逃命，以致堕入苦趣。要知这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已不是血肉之躯，是不会遭到损伤的，应该安定心神，随缘不动，一心念佛。这样就会幻境消亡，佛境现前，了生脱死就在这个关键时刻了。

　　同时，在中阴界中，还会有悦意可爱的各式各样情景显现，也不能受其诱惑，误入歧途。总之，应坚持信念，不被苦乐幻境所动，以深信切愿，持续念佛。阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲临接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的。

　　问：修净土宗的人说，西方极乐世界有九品莲台。那是怎么一回事呢？

　　答：凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲花里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生出一朵莲花来。莲花中间还有坐台，叫做莲台。念佛的人越多，池里的莲花就越多。念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲花也越大越鲜艳（上面回向偈中的庄严佛净土，就是这个意思）。及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲花台和观音、势至等菩萨大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中，往生西方净土去了。

　　等到莲花开了，就可以看见菩萨的金容，听见佛菩萨的说法，渐渐深入了解佛教的道理。经过继续不断地修持，可以成为菩萨，最后也和佛一样了。但是往生的人，平日念佛的功夫不同。行善的大小也不一样，所以莲花开放的快慢就有早迟的区别了。根据莲花开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。最好的叫上品上生，一生到西方，莲花立刻就开，立刻可以见佛。这不是根基很好、功夫很深的是不能得到的，最下等的叫下品下生，要经过很多年代莲花才开。我们念佛越多越好，就是为的往生时候品位高，见佛快。不过，就是下品下生，也已了却生死，脱离轮回，早晚一定见佛，一定成佛，比生在天上人间要好得不知几千万倍了。

　　问：象我们这些愚笨凡夫罪业深重，就是下品下生恐怕也没有希望吧？如果能仗着念佛的功德再世还得为人，已经是不错了，即使不能再得人身，在阴司里少受点罪也是好的。是不是呢？

　　答：千万不可存在这个念头。若是有了这种想法，就没有往生的希望了。要知道，佛是最慈悲的，他的法力是无边的。他曾说过，不管什么人，就是有极大罪恶的人，只要肯忏悔自己的罪业，肯诚心念佛，佛一定会来接他。佛是不说妄语的，象你这样怀疑，对于往生是很有妨碍的。

　　问：向来念佛的很多，成功的很少，都是吃了这个亏吗？

　　答：有许多人都吃了这个亏，但也有其他的原因。有些人很随便，今日念明日不念，闲时念忙时不念，健时念病时不念，危急时念无事时不念。这样的念法，就不能使净念相续，是不中用的。再有一种人，念佛是装点给别人看的，口里念佛，心里却没有佛。这种念佛，和佛也不发生关系。有的人自卑感太深，虚心太过，以为我是一个凡夫，怎敢希望成佛呢？能依靠念佛功德，到阴司里不受苦难，或者下世再投人身，生到富贵有势人家已经很好了。他们是没有信心想到西方去的。再有等人，念佛是为的求得儿女，求得富贵，求得长生，求得神仙。这种人志在人天福报，极乐世界是不愿意去的，自然也没有他们的份了。

　　念佛的现前利益

　　问：难道念佛专为死后打算，活着的时候，一点好处也没有吗？

　　答：不是那么说的，念佛的人，在今生活着的时候，当然也有许多好处，不过不愿用心去求罢了。因为生前的好处就算求到了，也不过几年几十年的事，这比如昙花一现，又有什么意思呢？那生到极乐世界的好处，即是永永远远无穷无尽的。我们以念佛这样很大的功德，仅仅换取一点天上或人间的福报，这不是等于拿着无价宝珠，去换一根棒糖吃吗？

　　问：那么，活着的时候念佛，又有什么好处呢？

　　答：一般人不论富贵贫贱，有没有权势地位，个个都有不称心、不如意的事，于是心里免不了有或多或少的烦恼苦闷。这些都由妄想杂念引起情绪动乱不安所产生的。念了佛，心中只有佛念，不去胡思乱想，思想安定了，清静了，烦恼苦闷也就消失了。

　　念佛的人，对于世间名利不贪不求，只知按照本分做好自己应做的工作，遵纪守法，安分度日，并且尽力帮助人家解决各种困难，因此，心安理得，精神舒畅愉快。

　　念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执著，不贪求；遇到灾祸，不怨恨，不怪人，以最大的忍受力，安度难关，不使祸上加祸。这样，在精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦。

　　念佛的人，持不杀生戒，蔬食奉斋，随遇而安，生活节俭，可使经济上减少负担，思想上也较为安定。而且不杀生害命，是慈悲心的具体表现，可以减少疾病，增长寿命。

　　念佛的人，不妄语、不两舌（不搬弄是非）、不恶口、不绮语，可以避免不少是非和无谓的纠纷。

　　念佛的人，由于常以忍让和四摄法（布施、爱语、利行、同事）待人接物，因此在人际关系上，也就是在“人缘”方面，一定搞得很好。这样，在社会生活中就能得到愉快安乐，无烦无恼。

　　念佛的人，常年蔬食，以豆类、青菜、瓜果为主要副食，营养丰富，容易消化吸收。诵经念佛可以澄清杂念，制心一处；礼佛拜经可以运动肢体，活动筋骨，理顺呼吸；慈悲为怀、仁善柔和、乐观豁达，专志净土，精神有所寄托，可以保持情绪恬淡宁静。以上种种能确保健康安乐，延年益寿。即使偶或患病，也能“乐天安命”听凭医药治疗，不会有深切忧虑和惶惑不安，加重病情，增长病苦。

　　念佛的人，由于万念归一，锻炼成思想能随时集中专一，因此，在学习和工作中也能集中思想，专心致志考虑问题、分析问题、解决问题，使功效能得到显著的提高。

　　问：是的，烦恼苦闷是人所常有，病痛祸患也是在所难免。这些都是人生中的一大问题。人之所以不能够获得福寿康宁，也是由于这些问题不能解决，你所说的，确能解除一部分问题，不知还有其它利益吗？

　　答：上面我所说的几点，还只是一般人所能理解的、思量得到的。念佛的好处，是无穷无尽的，如能真诚恳切持续念佛，还能获得不可思议的，为一般人所想不到的种种好处呢。

　　俗话说的，“吉祥如意，逢凶化吉，遇难呈祥。”在佛教徒看来，并不是不能兑现的祝愿。念佛的人是经常能遇到这种不可思议的情况的。他们在日常生活中，常能得到称心如意，没有烦恼牵缠的吉利事，偶然遇到凶险的时候，无意中也会得到解救。

　　还有，“好人相逢，恶人远离”。也是能实现的。他们所经常聚首相会的都是善良的人，并能受到人们的爱护和尊敬。过去仇怨的人，在各种机缘下，会不知不觉的远离开去，或者化敌为友，重新和好。

　　再有，“业消智朗”和“福至心灵”。这“智”和“灵”在学佛者的临事接物中，会自然产生，他自己还不知道是从哪里来的呢。这又是不可理解，不可思议的。

　　由于念佛的人心清静，容易和佛菩萨感应道交，因此，凡有所求，无不得到不可思议的灵感，随其所愿，圆满成就。不过，真正念佛求往生的人，是不会刻意去求名利享乐等虚幻的世俗事的。若是为了贪求现前利益而去念佛，虽有利益，随得随失，如竹篮盛水不能积聚。

　　这些不可思议的灵感事相，是说不尽的，只有当你念佛到了一定程度，自能亲身体会到的。

　　余话

　　问：承你详细指教，现在我对修佛法能获得长远利益和目前利益的道理，比较了解些了。过去我听人说，佛教是消极的，是叫人遁入空门，谢绝世事的。原来这种看法是片面的，不正确的。佛教有消极的一面，就是要把名利看得穿想得透，不要孜孜去求名求利，求个人的生活享受；而它更重要的是积极的一面，就是你曾经告诉我的，经中所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”须要广行“四摄”、“六度”，为国家、为人民多做好事。对吗？

　　为了更进一步了解佛教，我想再看几本别的书籍，不知什么书容易看？

　　答：可以看《佛教的精神和特色》、《向知识分子介绍佛教》、《佛七讲话》、《正信的佛教》、《寺院巡礼》等书。如果再想多看，可以找些对佛学有研究，对佛法有修持的人，请他指导你应该看什么书。若是自己胡乱去看，恐怕看了不合适的书，反而无益而有害的。其实，你能够把这本小册子看懂了，记住了，照上面所说的去切实修行，保管你一定能往生的。

　　问：听说有人能架鸾扶乩的，他们请来降坛的，不是神仙就是佛菩萨，那么，照着坛上的教训学道，不是更可靠些吗？

　　答：我说自己胡乱看书，无益而有害。就是为的这个。乩坛上录下来，编辑成书的所谓“教训”，多半是一些有灵气的鬼假托着仙佛的名字来降坛胡说的。他们灵气的大小不同，所以有的俗滥不堪，叫人看了作呕；有的能舞文弄墨作诗作词。他们说的话表面上虽都是劝人为善，但和佛所说的道理却不一样。相信他们的话，至多不过得一点人天福报，至于要脱离轮回，超生极乐，应该彻底听信佛的教导。一切旁门外道和沙盘上抄录下来的书籍都看不得。一般见识浅薄的人看见书上有佛菩萨的名字，便当作真正的佛学书籍来看，那就上当了。

　　问：那么，你说的这些话就都可靠吗？

　　答：当然是可靠的，这些话都是古往今来对于佛学很有研究的人说过的。不过，他们所著的书很多很深，一般人很难看懂，我把其中重要的意思变成俗语来说说，使得无论谁都能明白罢了。

　　问：古往今来那些人的话，就一定没有错吗？

　　答：他们的话也不是他们自己的意思，都是佛经上所记载的，是经释迦牟尼佛亲口所说，难道讲了半天，你还不信佛的话吗？

　　问：现在有很多念佛老太把念佛颂经的功德，准备死后作鬼的时候当作为钱用，或者以此作钱财，赠死去的眷属、亲友们。这事有根据吗？靠得住吗？

　　答：这是毫无根据的，佛教里根本没有这回事。念了佛，念了经，说是死了可以当钱用，这是非常错误的，一则，佛号是我们念着以求往生西方极乐世界的，怎么可以当钱用呢？再则，佛经是佛教导我们修行证果所说的话，也怎么可以当钱用呢？三则，死了应该想到西方极乐世界去才是正理，怎么还想去做鬼呢；做鬼比较做人更加要苦了。所以念佛念经总要回向到极乐世界去，才算是佛教的真正道理呢！

　　问：那么，焚化锡箔、纸钱、冥器有没有用呢？

　　答：佛教的经典里不说焚烧锡箔、纸钱、冥器可以给鬼使用，或可为生人存库。这是中国人的习惯，自汉朝“丧葬瘗钱”，才开始演变而来的。因为佛教不认为人死以后一定去做鬼。鬼只是六道之一。人死后说不定能生到其它五道中去。佛教更不相信经过焚烧的纸扎冥器、锡箔、纸钱能够供鬼使用。

　　问：一个人能修成仙人，有了种种神通，不是也很好吗？为什么一定要求生极乐世界去，巴望成佛呢？

　　答：仙人虽然也有神通，不过他们的神通最多不过得了天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，五种通罢了。讲到六道中最重要的漏尽通，他们是一点也沾不到边的。所以有一句话叫做“五通神仙，六通罗汉”。就是说仙人只能得到五种神通，罗汉才可以得到六种神通，而且仙人所得到的五种神通，比较罗汉所得的，表面看起来，虽然一样是五种神通，但是神通的作用就相差得远了，就比如土块比泰山一样。那么，仙人还比不上罗汉，又怎能和佛相比呢？

　　还应知道，最重要的一点是，那仙人因为得不到漏尽通，所以就不能超出三界，只好仍旧在这个轮回里不住的转来转去。他们化了很长的时间和很大的功力，由于没有依照佛所指示的方法去修行，到头来还是不能回复本有的佛性，了生脱死，超出三界，实在是太可惜了。

　　问：你的一席话使我了解了佛教的大概情况，不过，我的记性很不好，今天你所谈的话又多，我觉得有点模糊了。请你再简单了当地重说一遍，不知还耐烦吗？

　　答：可以的。我且分成几条来说说吧：

　　一、人的肉身会死亡，但人的神识是不灭的。因果报应、六到轮回是确实存在的。要脱离六道轮回必须学佛。

　　二、信仰不好的教门害处很大。佛教的教理最高深，宗旨最纯正，历史最久远，信徒最众多，所以我们应该信仰佛教。

　　三、佛教的法门很多，大多数法门都是很难学的。最方便最容易的要算净土宗了。所以我们学佛应该学净土宗。

　　四、修净土的应该信极乐世界是真有，阿弥陀佛是大慈大悲的，只要我们一心念佛，到了临终的时候，佛自然会来接引，一定不会错的。

　　五、修净土的人应该愿意往生极乐世界，并且要劝化一切众生同生极乐世界。

　　六、修净土的人应当时常诚心念佛。在劳动中，除了操心的工作以外，都可以念佛的。

　　七、念佛的人应该遵守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。并且根据自己的力量，随时随地多行善事。

　　八、学佛的人随着功夫的浅深，今生就能得到或多或少的利益。

　　九、学佛的人应该把念佛行善等一切功德，完全回向往生净土，不可但求避免灾难，或求天上人间的一切享乐。

　　十、学佛的人应该随时随地劝人念佛，对自己的眷属亲戚朋友更为要紧，以便临终的时候能够得到他们的帮助。

　　十一、学佛的人不可相信外道书籍，不可听旁门外道的瞎说。

　　以上十一条，你只要记得住，信的真，踏踏实实去修行，往生西方净土是稳稳当当的。

　　问：现在我对于佛教，已经丝毫没有疑问，决定如法去实行了。将来我得脱苦海，往生极乐，全是沾了你的光，我将怎样报答你呢？

　　答：我不敢接受你的报答，我把学佛的利益和方法老老实实告诉人，是学佛者的本分。但愿你找着我的话多多念佛，同时，多劝别人念佛。这样，当你生到西方净土，见佛闻法，证得无生法忍以后，早日回到这个世界上来，把一切在苦恼中的众生完全度脱，那就是报我的恩了。

　　回向：

　　愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

　　皈依三宝，发菩提心，深信因果，精进修行，见性观心，早证菩提，法布施最殊胜！